Innhold
Det er forskjellige typer munker i den kristne verden. Noen av dem bodde i klostre sammen med andre munker og en høvdingabt som ledet dem åndelig. Andre munker levde ensomme, åndelige kontemplasjonsliv og utførte sine hellige gjerninger. Den tidlige kristne kirken godkjente ikke livsstilen til visse munker og ga dem spesielle navn for å skille dem fra velsignede munker.
Eremitter
Eremitermunker var de første munkene i den kristne verden, med opprinnelse fra Santo Antão, i det 3. århundre e.Kr. Santo Antão ble født nær Heracleópolis, på et sted som heter Coma, i Egypt. Etter at foreldrene hans døde og han arvet rikdommen sin i en alder av 20 år, solgte han eiendelene sine og viet seg til åndelig ettertanke og gode gjerninger for å følge eksemplet som Jesus og apostlene ga. St. Antonius eksempel inspirerte fremtidige kristne til å bli eremittmunk.
Eremittmunkene levde ensomme liv, viet til åndelige aktiviteter, som bønn, faste og åndelige skrifter. De fleste eremittmunkene levde ikke liv med total isolasjon. De besøkte hverandre for å diskutere åndelige spørsmål og holdt konferanser der flere munker kom sammen. I motsetning til Cenobite-munker, som fulgte anvisningen til en abbed, prøvde eremittmunkene å følge kommandoene som ble gitt dem direkte av Gud.
Rent eremitteliv er praktisk talt utryddet, men Camaldolese munker fortsetter å praktisere det i dag. Philip Sheldrake, redaktør av The New Westminster Dictionary of Christian Spirituality, sier at "Camaldolians følger St. Benedict-regelen, men de har også røtter i Egyptens pre-benediktinske eremitasje. De følger ensomhetens" triple good ", nattverd og misjon ".
Cenobites
Cenobite-munker lever i en atmosfære som ligner den for en familie i et kompleks som drives av en abbed, som fører klostrets åndelige retning. Det første Cenobitesamfunnet oppsto i 318 e.Kr., da St. Pachomius grunnla et kloster i Tabbennisi, Egypt. Da han døde i 345 e.Kr., hadde samfunnet hans utviklet seg og gyt åtte klostre og hundrevis av munker. Munkene i disse Cenobite-klostrene var veldig autonome, satte sine egne måltider og organiserte sine egne hurtige tider. Selv om Cenobite-klostre har gjennomgått mange endringer gjennom årene, spesielt med Saint Basils reformer, eksisterer de fortsatt i verden i dag.
Sarabitter
Sarabaittene tilhørte ikke et sentralt kloster og vandret fra sted til sted. Noen ganger gikk de i små grupper på to eller tre munker. De ble mye kritisert av Kirken for å se bort fra Skriftens lære og Kirkens læresetninger, og valgte i stedet friheten til å lage sin egen filosofi. St. Jerome klaget for eksempel på at de ikke aksepterte veiledning fra de eldste i kirken og ikke lærte å overvinne sine egne ønsker.
Sarabaittene eksisterte på samme tid som eremitt- og senobittmunker, fra begynnelsen av det 4. århundre e.Kr. De fulgte en autonom klostervei i motsetning til den vanligste klosteret. Kritikere fra kirken kalte disse munkene "sarabaítas" og kalte en annen type autonome munker "giróvagos".
Giróvagos
Giróvagos var en annen type kristne munker som streifet fra sted til sted. Giróvagos tilbrakte dager på rad i forskjellige klostre, hvor de utførte oppgaver som faste og bønn. Maribel Dietz, forfatter av boken “Wondering monks, virgins and pilgrims”, sier at "gyróvagos var gluttons som spiste og drakk til det punktet at de kastet opp mat".
